汉唐儒家的公益行动,汉唐儒家的公益行动是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉唐儒家的公益行动的问题，于是小编就整理了4个相关介绍汉唐儒家的公益行动的解答，让我们一起看看吧。

1. 南宋开始的儒家理学，虽然现在看来很是糟粕，但是在当时的历史条件下之所以兴盛有什么进步意义吗？
2. 儒家是怎样论述人在生命中的遇见？
3. 以政养德的出处？
4. 汉武“推恩”，宋祖“杯酒释兵权”，明建文帝为何不效仿？

南宋开始的儒家理学，虽然现在看来很是糟粕，但是在当时的历史条件下之所以兴盛有什么进步意义吗？

程朱理学，现在看也不是糟粕啊，理学认为在人的情欲世界之外还有一个客观的理性世界，植物生长有其理，动物繁殖也有其理，务农有务农的理，做官有做官的理，万事万物背后都有支持其运转的理，这个和亚里士多德把其老师柏拉图的哲学分门别类划分数学、自然科学和***学、政治学、经济学、战略学和修饰学诗学的做法如出一辙。朱熹把儒家学说进一步发挥，使之更接近于现代对学科的划分，也就是说朱熹视图做中国的亚里士多德，也就是说宋明时代，中国从思想上做好了向现代社会转型的准备。可惜的是满族入侵中原，中断了这一历史进程，***如历史按照朱熹王阳明的思想发展，中国近代在面对西方文化的碰撞与交流的话，我想过会更容易接受西方，会少很多不必要的挫折和麻烦，中国的发展不会比日本差的。

***时期，佛学大盛。禅宗经过几世传承，开枝散叶。禅宗特有的明心见性、顿悟入道的法门，迅速风靡神州大地。

五代时期，时局混乱，但禅宗却得到极***展，各地寺庙香火鼎盛。

大宋开国以来，以儒学作为王朝的统治思想。开国宰相赵普说出了震惊世人的言语：半部论语治天下。

然而佛学完备之极的形而上理论，依旧让无数以读书做学问作为安身立命手段的文人，趋之若鹜，纷纷出入于佛学理论中。

儒家是怎样论述人在生命中的遇见？

儒家的人生哲学是儒家思想体系的重要内容和主体部分。儒家学派在两千多年的发展过程中，经历了汉唐儒学、宋明新儒学以及现代新儒学等几个发展阶段，许多理论见解和阐释几经嬗变，但其基本精神却贯穿始终，其中包含着儒家关于人生问题的基本观点、基本态度和基本看法。可以说，儒家学说的主体就是关于人的学说，是关于人生及其相关问题的哲学。

人和人相遇，靠的是一点缘份

人和人相处，靠的是一点诚意

知音是贴切的默契

知己是完美的深交

这个世界上没有谁对不起谁

只有谁不懂得珍惜谁 生命本是一场漂泊的旅途

遇到谁都是一个美丽的意外

我珍惜每一个可以让我称作朋友的人

感谢我今生相遇的每个人

以政养德的出处？

“以政养德”出自《论语·子路篇》，原文是“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。这句话的意思是，为政者只有自身品行端正，才能赢得他人的尊重和支持，进而发挥道德感召力，实现良好政治秩序的追求。

汉武“推恩”，宋祖“杯酒释兵权”，明建文帝为何不效仿？

导读：建文帝朱允炆可以说是明朝历史上最废柴、最天真、最作死的帝王了。哪怕再普通的帝王都可以凭借庞大的国力生耗也能把朱棣耗死，但是建文帝冲动善变的性格把这一切都拱手相让。所谓谋定而后动、善于纳谏都应该是朱元璋亲手***的基本结果，但是朱允炆显然是朱元璋培养的不合格产品。他既没有汉武帝实行“推恩令”的基础，又没有宋太祖“杯酒释兵权”的威信如何效仿？况且年轻冲动的性格让他的世界观很简单，以为王师所至莫敢不从。他哪儿来的这自信？可以说建文帝都不像***这个大染缸培养出来的储君，倒像是富裕家庭培养出的没经过风雨的温室少爷。

如果说建文帝朱允炆冲动、善变属于帝王不合格产品的话，那么他引为心腹的黄子澄、齐泰和方孝孺三位儒家大师行事更为天真、理想化。这样的君臣组合甚至都不如清末变法的光绪和康有为等人的组合有威力。所以执政过程和削藩才会简单粗暴、纸上谈兵，白白的浪费了朱元璋的一片苦心。在削藩的过程中这对君臣组合脑海中还停留在“君叫臣死臣不得不死”的天真想法，天真而冲动的做事方式即便没有削藩复杂的国家形式也不是他们所能驾驭的。

虽然推恩令被称为天下第一阳谋，但是依然要建立在一定的基础上。汉武帝实行推恩令的时间是在元朔二年（前127年），此时距离汉武称帝已经过去建元、元光两个年号总计十二年。汉朝立国已经80余年，在经历文景之治后国力富足。汉武帝不但平定了闽越国的叛乱，还积极的着手开始平定匈奴的准备。在推恩令实行的同年，卫青出兵匈奴拉开平定匈奴的序幕。所以汉武帝在实行推恩令前亲自掌握的国家实力已经足以碾压各封国，这才是汉武帝推行推恩令的底气。况且汉武帝的推恩令也不是一步到位的，也是循序渐进的。

况且在汉景帝时期已经进行了削藩的尝试，虽然因晁错引发了吴楚等国的叛乱但是被强有力的中央***迅速平定。对于削藩反应强烈的出头鸟吴、胶西等国被平定灭国，这为汉武帝刘彻实行推恩令铺平了道路。

所以从汉景帝到汉武帝两代帝王的削藩政策是一脉相承的。而建文帝之前的朱元璋根本没有削藩的想法反而是分藩的执行者，没有任何削藩的基础就简单粗暴的削藩能成功才怪。再说汉景帝也有文景之治的民心基础和周亚夫优秀的军事才能，这也是建文帝所不能比拟的。

说完了汉武帝我们再来看看宋太祖赵匡胤，从赵匡胤的庙号太祖就可以看出人家是自己没有祖先的福荫白手起家打出来的天下。这跟明太祖朱元璋机会一样，无论赵匡胤是否属于通过兵变上位，毕竟是一刀一枪打下来的天下。在这个过程中敌人已经伏法后者臣服，赵匡胤在自己的嫡系中建立起了不可比拟的权威。

汉武帝实行推恩令进一步削弱同姓诸侯王，宋太祖杯酒释兵权让手握重兵的开国将领放弃兵权只享荣华富贵，都是为了保证江山社稷的稳定，汉武帝和宋太祖都能成功，为何明建文帝削藩却失败了？

明朝是草根出生的朱元璋建立的***，朱元璋确实很有能力与眼光，但却在建立明朝后，犯了一个天大的错误，不仅葬送了建立帝的***，而且还导致了明朝江山的没落亡国，这个错误就是分封制。

明朝是秦始皇统一后，第三个实行分封制的大一统***，在分封制从晋朝后已经消失一千多年的明朝，朱元璋这个雄才大略的开国皇帝居然犯了这个错误，实在是不可理喻，历史一再证明了分封是逆历史潮流，可朱元璋偏要这么干，导致明朝的第二位皇帝建文帝削藩的失败。

朱元璋的分封与汉朝和晋朝的分封制不太一样，汉朝的分封制到汉武帝时期，诸侯王上实际上已经没啥权力了，经推恩令一实行，将诸侯王的土地和权力平均分给后代，土地和权力就越分越小，到了后来，诸侯王还不如一个地方官员权力大，根本不构成威胁。

宋太祖的杯酒释兵权不是削减分封制，只是打击开国之初手握重兵的功臣，以保证江山社稷的稳定，不会再像宋之前的朝代一样改朝换代非常快，本质上与分封制没啥关系。

而明朝的分封制，是朱元璋分封自己的儿子到各地为王，差不多将自己所有儿子分封，明朝分封的藩王在封地没有管理权，只有经济权，能够享受封地物质财富，而且朱元璋分封的藩王有部分卫队，小的藩王有数千卫队，大的藩王有二三万卫队，朱元璋在世时，他所分封的藩王老老实实的，朱元璋去世之后，新上位的皇帝建文帝则在儒生大臣齐泰、黄子澄、方孝孺的教导之下开始削藩。

建文帝为何要削藩？

这是一个千古迷题，建文帝有一百种削藩的好办法，他偏偏用了最笨的那一种。如果他不是这么简单粗暴的削藩，江山不一定易主。

不过，汉朝时的推恩令和宋朝时的“杯酒释兵权”，也只能做为一个参考，照章全搬是不合适的。下面详细说明：

汉朝的藩王，权利是很大的。在封国之内如同土皇帝，有着军政大权，朝廷虽然也会向各封国派遣官员，但这些官员要么成为藩王的附庸，要么被藩王弄死或弄走，并不能起到监督的作用。

藩王们割据一方，直接威胁着中央的统治。

汉景帝时代的七王之乱就是在这样的情形下发生的，虽然叛乱很快被镇压了，但藩王依然存在。到了汉武帝刘彻时代，削藩刻不容缓，刘彻***用了主父偃提出的“推恩令”，达到了削藩的目的。

所谓推恩，表面上看来是皇帝对于藩王的恩赏，把藩王家的子弟们无论嫡庶全部封为列侯，所封土地就来自于相应的藩国。实际上是分而化之，把一个很大的藩国化为了许多小的领土，也就没有了和朝廷对抗的能力。

各藩王的正式继承人当然是很不满的，这等于是把他们的蛋糕分出去了。但没有继承资格的子弟们特别开心，继承人要是反对，不用朝廷说话，他们自己先就联合起来把继承人收拾下去了。藩王们的生育能力是很可观的，继承人之外，还有一大堆儿子。

要是收拾不下去，那就找点罪状向朝廷告状，保证一告一个准。

到此，以上就是小编对于汉唐儒家的公益行动的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉唐儒家的公益行动的4点解答对大家有用。

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